[스크랩] 위봉사 / 3월 27일 제23차(69)
일주문(一柱門) / 커다란 바위돌을 이용하여 성곽처럼 높이 쌓은 축대위에 산 높을 추(崷) 높을 줄(崪)의 추줄산 위봉사( 崷崪山威鳳寺)의 일주문이 속계와 법계의 경계인듯 하늘로 치솟아 있다.
위봉사는 백제 무왕 5년(604)에 서암대사가 지었다는 설과 신라말에 최용각이라는 사람이 절터에서 세 마리 봉황새가 노는 것을 보고 위봉사(圍鳳寺)라 이름 지었다는 이야기도 있다. 고려 공민왕 8년(1358) 나옹화상이 절을 크게 넓혀 지었고 조선 세조 12년(1466) 석잠대사가 수리하였다고 한다. 유사시에 왕실의 영정을 보관하고자 사찰 주위에 위봉산성을 축조하였던 17세기에는 성곽 수호의 임무까지 띄게 되어, 동학 농민혁명 당시 전주 경기전(慶基殿)에 있던 태조의 영정을 이곳으로 피난시켜 수호하기도 했으니 그 위세는 대단하였을 것이다.
<설화> *범으로 둔갑한 효자이야기* 옛적 운장산(雲長山) 기슭에 효심이 지극한 김만수(金萬壽)라는 사람이 살고 있었다. 사십 고개를 넘어선 그는 환갑이 지난 홀어머니를 모시고 아내와 두 남매를 거느리며 가난하지만 행복하게 살았다. 낮이면 아내와 함께 땀 흘려 일하고 밤이면 호롱불을 밝히고 책을 읽는데 시간가는 줄 모르는 어엿한 선비이기도 했다.
그러나 김서방에게는 한 가지 커다란 고민이 있었다. 늙으신 어머니가 유난히도 고기를 좋아하여 밥상에 고기반찬이 오르지 않으면 숟갈을 들 생각도 않는 것이었다. 늙으면 어린애처럼 된다던가, 환갑이 지난 뒤부터 식성은 더욱 까다로워져서 고기반찬이 없으면 투정을 부리기까지 했다. 그러던 어느 날 위봉사에 도사 스님 한 분이 오셨다는 얘기를 듣고 김서방은 "옳다, 그 분에게 가서 상의하면 좋은 방법을 일러 주시겠지" 라고 무릎을 쳤다. 다음날 아침 김서방은 새벽밥을 먹고 수 십리 고갯길을 단숨에 달려가, 스님을 뵙고 자초지종 사정얘기를 했다. 김서방의 얘기를 듣고 한참 동안 묵묵히 앉아 깊은 생각에 잠겨 있던 스님은 "내 그대의 효성에 감복해서 이 책을 주노라. 책에 쓰인 주문을 읽으면 능히 둔갑을 할 수 있느니라" 하고 책 한 권을 내밀었다. 그리고 그 책을 사용할 수 있는 자세한 방법까지도 일러주었다.
들어가 등잔불을 켜 놓고 책의 주문을 외우기 시작했다. 그러자 갑자기 김서방은 사나운 범의 모습으로 변모했고, 둔갑한 김서방은 집을 뛰쳐나가 삼경(三更)이 지난 뒤 커다란 산돼지 한 마리를 물고 돌아왔다. 이튿날 아침 마당에서 산돼지를 발견한 아내가 깜짝 놀라 김서방을 깨웠다. 김서방은 엉겹결에 산에 놓아둔 덫에 산돼지가 걸렸기에 새벽에 옮겨 놓았다고 둘러대었다. 아내는 미심쩍은 점이 있었지만 횡재한 산돼지가 대견하기만 해서 동네사람들을 불러 잔치를 열고, 며칠간 어머니에게 배부르도록 고기봉양을 해드렸다.
그러나 고기가 떨어지자 김서방은 또 다시 범으로 둔갑해서 산짐승을 잡아와야 했다. 이렇게 하기를 몇 차례, 아무래도 의심을 풀 수 없게 된 아내는 어느 날 밤 잠든 체하고 남편의 거동 을 살폈다. 밤이 깊어지자 김서방은 여느 때와 마찬가지로 주문을 외우고 범으로 둔갑하여 쏜살같이 산으로 달려나갔다. "내가 범 남편과 살다니…." 처마 끝에 꽂고 간 주문 책을 꺼내어 불에 태워버렸다.
집에서 일어난 일을 알 까닭이 없는 효자 범은 짐승을 잡아서 돌아와 보니 책은 온데간데 없이 사라지고 난 뒤였다. 안타깝게 처마를 뒤지는 남편 범을 보고, 아내는 보다 못해 손짓으로 불 태워 버렸다는 시늉을 했다. 다시 사람으로 돌아올 수 없게 된 범은 펄펄 날뛰다가 날이 밝아 오자 눈물을 쏟으며 산으로 돌아갔다.
그제서야 남편을 잃어버리게 된 것을 알게 된 아내는 울고 불며 후회한들 소용없는 일이었다. 어머니도 며느리로부터 아들의 사연을 듣고 사흘 동안 대성통곡을 했다. 자신의 못된 식성이 외아들을 돌아오지 못할 길로 보냈다며 피맺힌 넋두리를 했지만 이 역시 부질없는 일이었다. 어머니는 이제 마지막 한 길, 위봉사에 가서 아들이 다시 사람이 되도록 불공을 드리는 수 밖에 없다고 깨달았다. 그리고는 고기를 입에도 대지 않고 3년 동안을 하루같이 지성을 다해 천일기도를 드렸다.
이런 사정을 아는지 모르는지 효자 범은 때가 되면 잊지 않고 산짐승을 날라다 놓고는 사라 졌다. 아내는 그때마다 고기를 마을사람들에게 고루 나눠주었고, 마을에는 큰 일이 생겨도 고기걱정을 하지 않게 되었다. 고마운 나머지 마을사람들은 김서방네 농사를 모두 지어주고 ‘효자 범’ 이라고 부르며 안타까운 마음으로 김서방을 칭송했다.
그 사이 천일기도를 끝낸 어머니는 집으로 돌아와 며느리와 함께 범이 나타나기를 기다렸다. 사흘이 지나자 범은 또 짐승을 물고 나타났다. 어머니는 등잔불을 높이고 위봉사의 스님이 준 두루마리를 펼쳐 주문을 외우기 시작했다. 주문을 끝까지 외우고 두루마리를 불사르자 순간 범은 간 곳이 없고 그 자리에는 김서방이 서 있었다. 이 소식을 듣고 달려온 동네사람들도 큰 잔치를 벌이며 함께 기뻐했다.
이 아름다운 이야기가 널리 퍼져 임금의 귀에까지 들어가게 되어, 임금은 김서방 내외에게 큰상을 내리고 모든 백성이 길이 본받도록 했다고 한다. <출처 : koreatemple.net>
백팔고찰순례단원들이 천왕문으로 들어 서고 있습니다.
동방 지국천왕 남방 증장천왕 서방 광목천왕 북방 다문천왕
보광명전(普光明殿) 보물 제608호 / 빛을 두루 비춘다는 뜻을 가진 이 건물은 건축 수법으로 보아 17세기경에 지은 건물로 추정하며 ‘보광명전(普光明殿)’이라 적힌 현판은 조선 순조 28년(1828)에 쓴 것이라고 한다. 규모는 앞면 3칸·옆면 3칸으로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작 지붕이다. 지붕 처마를 받치기 위해 기둥 위부분에 장식하여 짜은 구조가 기둥 위뿐만 아니라 기둥과 기둥 사이에도 있는 다포 양식이다. 건물 안쪽은 천장 속을 가리고 있는 우물 정(井)자 모양의 우물천장으로 꾸몄다. 불단 위쪽으로 운룡(雲龍)과 여의주 모양의 구슬을 장식한 닫집을 만들어 놓아 불상에 엄숙한 분위기를 자아내고 있다. 안쪽 뒷벽에 그린 백의관음보살상을 비롯한 여러 불화와 비교적 채색이 잘 보존된 금단청은 차분하고 아늑한 법당 안의 분위기를 느끼게 한다. 우수한 옛 채색기법과 조선시대 목조 불전건축 연구에 소중한 자료가 되는 문화재로 평가 받고 있다.
보광명전 불단 / 보광명전에는 목조삼존상인 석가ㆍ문수보살ㆍ보현보살의 후불탱으로 중앙에 영산회상도, 우측에 약사회상도, 좌측에 아미타회상도, 즉 삼세후불탱(普光明殿 三世後佛幀)이 각각 걸려 있다. 영산회상도(靈山會上圖)는 원형의 광배를 뒤로 한 석가모니불이 결가부좌한 채 항마촉지인을 취하고 있으며, 그 좌우에 문수ㆍ보현ㆍ 관음ㆍ대세지보살 등 6대보살과 가섭ㆍ아난존자 등의 10대 제자가 좌우 대칭으로 협시하고 있다. 그리고 사천왕과 용왕ㆍ용녀ㆍ8금강 가운데 2위 등이 배치되었다
보광명전 백의관음벽화(寶光明殿 白衣觀音壁畵) / 대광명전 후불벽 뒤쪽에 그려진 벽화로, 왼손에 정병을 들고 선 관음보살을 나타내었다. 이러한 후불벽 뒷면의 관음벽화 는 현재 여수 흥국사 대웅전이나 무위사 극락전 등에서 볼 수 있는 희귀한 예에 속한다. 필치와 색조가 우수한 것으로 평가되고 있으며, 화면의 높이는 395cm이고 폭은 290cm이다.
관음전 옆에 걸려있는 현판인데 가운데는 글자가 주변에는 사군자중 대나무와 난초가 그려져 있다. 글씨는 해강 김규진(1868~1933)이 그림은 죽농 서동균(1902~1978)이 그린 것으로, 이들은 일제 강점기때 의기투합하여 팔도를 돌며 그림과 글씨가 함께하는 편액을 31본산에 모두 남겼다고 한다.
마당 가운데 삼층석탑을 품에 안고 한마리 봉황처럼 위풍당당히 서 있는 위봉송
범종각(梵鍾閣)
지장전
노트북을 연결한 TV모니터의 영상을 통해 불교 문화재에 대하여 불교문화유적 탐방∙ 연구가이신 임상렬 전 교장선생님의 상세한 설명을 들으며 부산으로 돌아왔습니다.
이로써 제23차 김제 금산사, 완주 송광사, 위봉사 순례를 마치고 이 공덕을 일체 중생을 위해 회향합니다. 나무석가모니불 _()_ 나무석가모니불 _()_ 나무시아본사석가모니불 _()_
|
