[스크랩] 봉정사 / 2월 27일 제22차(65)

봉정사는 신라 문무왕 12년(672)에 의상대사의 제자인 능인스님께서 창건하신       사찰이다. 천등산은 원래 대망산이라 불렀는데 능인대사가 젊었을때 대망산       바위굴에서 도를 닦고 있던 중 스님의 도력에 감복한 천상의 선녀가 하늘에서       등불을 내려 굴안을 환하게 밝혀 주었으므로 '천등산'이라 이름하고 그 굴을       '천등굴'이라 하였다. 그 뒤 더욱 수행을 하던 능인스님이 도력으로 종이 봉황을       접어서 날리니 이곳에 와서 머물러 산문을 개산하고, 봉황이 머물렀다 하여 봉황새       봉(鳳)자에 머무를 정(停)자를 따서 봉정사라 명명하였다.       그 뒤 6차례에 걸쳐 중수하였으며, 국보 제15호인 극락전, 국보 제311호인 대웅전,       보물 제1614호 후불벽화, 보물 제1620호 목조관세음보살좌상, 보물 제 448호인       화엄강당, 보물 제449호인 고금당, 덕휘루, 무량해회, 삼성각 및 삼층석탑과 부속       암자로 영산암과 지조암 중암이 있다. 특히, 고려태조와 공민왕께서 다녀가기도한       아름다운 사찰이다.         일주문          <봉정사 창건설화>        천등산은 옛적에는 대망산이라 불렀다. 절 뒷산에는 거무스름한 바위가 산정을       누르고 앉아 있는데 그 바위 밑에 천등굴이라 부르는 굴이 있다. 능인대사가 아직       소년이었을 때 불문에 들어와 대망산 바위굴에서 계절이 지나는 것도 잊고 하루에       한끼 생식을 하며 도를 닦고 있었다. 살을 에는 듯한 추위가 휘몰아치는 겨울에도       찌는 듯한 더위의 여름에도 나무아미타불을 염(念)하며, 마음과 몸을 나른하게       풀어지게 하고 괴괴한 산속의 무서움과 고독같은 것은 아랑곳 없었다.       이렇게 십년을 줄곧 도를 닦기에 여념이 없던 어느날 밤 홀연히 아리따운 한 여인이       앞에 나타나       "여보세요. 낭군님"       옥을 굴리는 듯 낭낭한 목소리로 그를 불렀다. 미처 능인이 고개를 들기도 전에       보드라운 손길이 능인의 손을 살며시 잡지 않는가! 눈을 들어 보니 과연 아름다운       여인이었다. 고운 살결에 반듯하나 이마와 까만 눈동자 오똑한 콧날, 거기에는 지혜와       정열이 샘솟는 것 같아 진정 젊은 능인의 마음을 사로잡을 만 했다. 여인은       "낭군님" 다시 한번 맑은 목소리로 능인을 불렀다.       "소녀는 낭군님의 지고하신 덕을 사모하여 이렇게 찾아왔습니다. 낭군님과 함께       살아간다면 여한이 없을 것 같사옵니다. 부디 낭군님을 모시게 하여 주옵소서."       여인의 음성은 간절하여 가슴을 흔드는 이상한 힘이 있었다. 그러나 능인은 십년을       애써 쌓아온 수련을 한 여인의 간청으로 허물 수 없었다. 능인은 준엄하게 여인을       꾸짖었다        "나는 안일을 원하지 아니하며 오직 대자대비 하신 부처님의 공적을 사모할 뿐        세속의 어떤 기쁨도 바라지 않는다. 썩 물러나 네 집으로 가거라!"        능인의 꾸중에 산도 크게 울리는 듯 했다. 그러나 여인은 계속 유혹을 하며 쉽게        돌아가지 않았다. 능인은 끝내 거절하였으며 오히려 여인에게 깨달음을 주어        돌아가게 했다. 여인이 돌아서자 구름이 몰려드는가 싶더니 여인이 사뿐이        하늘로 오르며       " 대사는 참으로 훌륭하십니다. 나는 천상 옥황상제의 명으로 당신의 뜻을 시험코자       하였습니다. 이제 그 깊은 뜻을 알게 되었사오니 부디 훌륭한 인재가 되기를 비옵니다."       여인이 하늘로 사라지자 그곳에는 산뜻한 기운이 내려와 굴 주변을 환히 비추었다.       그때 하늘에서 여인의 목소리가 또 울려왔다.       "대사, 아직도 수도를 많이 해야 할텐데 굴이 너무 어둡습니다. 옥황상제께서 하늘의       등불을 보내드리오니 부디 그 불빛으로 더욱 깊은 도를 닦으시기 바라나이다."       그러자 바로 그 바위 위에 커다란 등이 달려 어둠을 쫓고 대낮같이 굴안을 밝혀주고       있었다. 능인은 그 환한 빛의 도움을 받아 더욱 열심히 수련을 하여 드디어 득도하여       위대한 스님이 되었다. 하늘에서 내려온 등의 덕택으로 수도하였다하여 그 굴은        '천등굴' 대망산을 '천등산'이라 이름지어 불렀다고 한다.          비를 맞으며 만세루 누하를 통해 부처님 세계로 들어가고 있습니다.       만세루는 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배지붕으로 측면에 풍판을 달아 가구의 노출을       방지하고 비나 바람으로부터 보호받도록 하였다. 건물의 구조는 이층 누각식 건물로       일층인 아랫부분은 자연석 기단에 자연석 주츳돌을 놓고 기둥을 세웠다. 우하주는       누상주에서 사용한 것보다 더 굵은 부재를 사용하여 견고하게 보이며 사찰의 중정으로       오르는 통로의 구실을 한다. 만세루는 우물마루 바닥에 평난간으로 둘러져 있으며       법고와 목어 판이 놓여져 있어 예불을 알리는 고루로서의 기능을 한다.            대웅전(大雄殿) 국보  제311호  / 대웅전의 건립 연대는 자세한 사료가 없어서 정확한      연대를 알지 못하나 건물의 일부를 해체하여 수리할 때 일부분의 묵서명이 발견되어      추정이 가능하다. 이 대웅전은 현존하는 다포계 건물로는 최고의 목조건물이라 추정된다.      대웅전은 조선시대 초기의 건축 양식을 잘 보여주는 건물이다. 자연석의 막돌허튼층      쌓기의 기단 위에 정면 3칸, 측면 3칸의 단층건물이다. 겹치마 팔작지붕에 다포양식을      한 이 건물은 산 중턱에 세워진 건물이면서도 평야를 끼고 있는 지역의 특징이 잘      나타나 있다. 원기둥 위에 창방(昌枋)과 평방(平枋)을 돌리고 그 위에 공포를 올려      놓았으며, 주간이 넓고 오포작(五包作)이라서 포벽(包壁)이 넓게 보이는 반면 기둥은      짧게 보여 매우 안정감을 준다.           화엄강당 처마아래서 늦겨울비를 피하고 있는 백팔고찰순례단원들.....    화엄강당(華嚴講堂) 보물  제448호 / 이 건물은 스님들이 교학을 공부하는 장소인    봉정사의 화엄강당으로 온돌방 구조를 갖추고 있다. 극락전과 대웅전이 17세기에    중수되었는데 스님들의 강학공간인 화엄강당도 함께 중수되었을 것으로 보인다.    정면 3칸, 측면 2칸이며 건물 내부는 남쪽 2칸이 부엌, 북쪽 4칸이 온돌방으로 되어있으나    원래는 정면 4칸, 측면 4칸으로 현재의 온돌방 뒤쪽으로 4칸의 마루가 깔려 있으며    부엌이 지금보다 넓게 자리잡고 있었다. 평면 구성이 언제 오늘날처럼 바뀌었는지는    정확하게 알기 어려우며 1930년대 이후로만 짐작될 뿐이다.            극락전(極樂殿) 국보  제15호 / 극락전은 원래 대장전이라고 불렀으나 뒤에 이름을       바꾸었다고 한다. 1972년 보수공사때 고려 공민왕 12년(1363)에 지붕을 크게 수리하였       다는 기록이 담긴 상량문을 발견하였는데, 우리 전통 목조건물은 신축후 지붕을 크게       수리하기까지 통상적으로 100~150년이 지나야 하므로 건립연대를 1200년대 초까지       올려볼 수 있어 우리나라에서 가장 오래된 목조 건물로 보고 있다.       앞면 3칸·옆면 4칸 크기에, 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕       으로 꾸몄다. 기둥은 가운데가 볼록한 배흘림 형태이며, 지붕 처마를 받치기 위해 장식       하여 짜은 구조가 기둥 위에만 있는 주심포 양식이다. 앞면 가운데 칸에는 문을 달고,       양 옆칸에는 창문을 내었다. 건물 안쪽 가운데에는 불상을 모셔놓고 그 위로 불상을       더욱 엄숙하게 꾸미는 화려한 닫집을 만들었다. 또한 불상을 모신 불단의 옆면에는       고려 중기 도자기 무늬와 같은 덩굴무늬를 새겨 놓았다.       봉정사 극락전은 통일신라시대 건축양식을 본받고 있다.         고금당(古金堂) 보물 제449호 와 삼층석탑(三層石塔) 경상북도 유형문화재 제182호      고금당(古金堂) / 보물 제449호로 지정되어 있는 고금당은 극락전 앞 서쪽에 세워져       있다. 이 건물은 동쪽에 있는 화엄강당과 같은 시기에 같은 목수에 의하여 건축되어       조선시대 중기 건축양식을 잘 보여주고 있는 것 중의 하나이다. 그러나 화엄강당과는       달리 기둥과 기둥의 간격이 좁고 기둥의 키가 높은 구조를 하고 있어서 대조를 이루고       있다. 자연적으로 쌓은 축대 위에 장대석으로 낮은 기단을 만들고 주춧돌을 놓았다.       평면은 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배지붕이다. 공포는 익공에 가까운 주심포계이며 가구는       고주가 없는 7량가이다. 정면 3칸에는 칸마다 2짝으로 된 띠살문을 달았다. 어간 문의       크기는 중앙으로 출입하게 되어 있어 좌우의 띠살문보다 높이가 조금 더 크다. 측면과       뒷면은 모두 벽으로 막았고 뒷면의 좌우 협칸에 외문의 띠살문을 달았다.      삼층석탑(三層石塔) / 봉정사 극락전의 영역에 자리하고 있는 3층 석탑이다.       2층 기단(基壇)을 쌓아 탑의 토대를 마련하고 그 위로 3층의 탑신(塔身)과 머리장식을       얹은 일반적인 모습이다. 아래·위층 기단의 각 면에는 모서리와 가운데에 기둥모양을       새겼다. 기단에 비해 폭이 좁아진 탑신부는 각 층의 몸돌 크기가 위로 갈수록 적당하게       줄어들면서도, 폭의 변화는 적다. 지붕돌도 높이에 비해 폭이 좁고 두툼하다. 꼭대기에는       머리장식의 일부만 남아있다.       각 부분에 형식화가 심하고, 지붕돌이 두툼한 점으로 보아 고려시대의 작품으로       짐작된다.             지금부터는 영화 <달마가 동쪽으로 간 까닭은?>이 촬영되었던 산내 암자인 영산암      으로 발길을 옮깁니다.         유홍준교수는  <나의 문화유산답사기>에서 봉정사 영산암에 대한 느낌을 다음과       같이 표현하고 있다       "영산암은 안에 들어가지 않고 낮은 돌담 너머로 안마당을 구경하는 것만으로도       즐겁고 뜻 깊은 답사가 될 수 있다.....       뭔가 부산스럽고 분주하면서 그런 가운데 질서와 묘미를 찾으려고 한 흔적이       역연하다.       사실 나는 이렇게 감정의 표정을 많이 담은 마당은 본 적이 없다.       그렇다고 이것이 요사스럽거나 번잡스럽게 느껴지지 않으니 그것이 참으로       이상스러울 뿐이다."            또한 유홍준교수는  <나의 문화유산 답사기> 3권에서 봉정사 영산암 마당의      멋스러움을 건축가 승효상이 '내 마음 속의 문화유산 셋'이라는 문화칼럼에 연재한      기사를 인용하고 있는데 다음과 같이 설명하고 있다.       "우리의 전통 음악에서는 음과 음의 사이, 전통 회화에서는 여백을 더욱 소중하게       여겼던 것처럼 전통 건축에서는 건물 자체가 아니라 방과 방 사이, 건물과 건물       사이가 더욱 중요한 공간이었다. 즉 단일 건물보다는 집합으로서의 건축적 조화가       우선이었던 까닭에 그 집합의 중심에 놓여 있는 비워진 공간인 마당은 우리 건축의       가장 기본적인 요소이며 개념이 된다. 이 마당은 서양인들이 집과 대립적 요소로       사용한 정원과도 다르며 관상의 대상으로 이용되는 일본의 정원과도 차원을 달리하는       우리의 고유한 건축 언어이며 귀중한 정신적 문화 유산인 것이다. "       또한 그는 봉정사가 가지고 있는 서로 다른 세 개의 마당 즉 대웅전 앞의 엄숙한 마당,       극락전 앞의 정겨운 마당, 영산암의 감정 표현이 강하게 나타난 복잡한 마당을 통하여       한옥의 멋스러움을 마당을 통하여 느끼게 해 준다.     우화루(雨花樓) / 우화란 석가모니가 영취산에서 법화경을 처음으로 설법하셨을 때     하늘에서 꽃비가 내렸다고 하는 것에서 따온 것이라고 한다.        우화루 누하를 지나 영산암 마당에 들어서니 정면에 응진전 오른쪽에 관심당      왼쪽에 송암당       영산암 응진전 삼존불        흙으로 조성된 토불로 본존불인 석가여래를 중심으로 미래에 오실 미륵보살(미륵불)        과 과거의 부처님이신 제화갈라보살(연등불)이 봉안되어 있다. 즉, 과거·현재·미래를        나타내는 삼세불(三世佛)이 봉안되어 있다.         삼성각          왼쪽편 관심당의 쪽마루는 우화루로 연결되고 우화루에서 다시 송암당 앞마루까지      이어집니다.        땅속에 묻어 놓은 김치독이 정겹습니다.

출처 : 백팔고찰순례단

글쓴이 : 청원 원글보기

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