수덕사 / 4월 25일 제12차(33)

   우리 관음사 "백팔고찰순례단"이 작년 5월 24일 선재동자가 불법을 깨우치려 53선지식을 

찾아가는 마음가짐으로 108천년고찰순례를 시작하여, 제1차로 선암사, 송광사, 대원사를

순례하고, 송광사에서 송광사 교무스님의 집전으로 입재식이 있은지 1년이 다되어 이번에

제12차 고찰순례를 진행하게 되었다.

   매월 4째주 일요일에 3사를 순례하였고, 당초 계획된 사찰에서 1사찰의 순례를 시간 관계상

다음으로 미루고, 3사찰을 추가하여 이번 제12차 수덕사, 개심사, 부석사 순례를 마치면

38사찰을 순례하게 된다.

   지금까지 불보살님의 가피와 가호로 고찰순례가 이루어졌고, 남은 2년 엮시 불보살님의

가피와 가호가 함께하여 원만하고 여법하게 회향할 수 있기를 두손 모아 기도합니다.

   그리고, 그간 여러 고찰순례단원님들의 협조로 보다 여법한 순례가 되어가고 있음에 우리

고찰순례 단원들은 서로 서로에게 고마움과 감사를 표한다.

 

     선(禪)의 중흥도량 수덕사 (修德寺)

   수덕사(修德寺)는 대한불교조계종 제7교구 본사로서, 예산군 덕산면 사천리

덕숭산(德崇山)에 자리한다.

   운수납자(雲水衲子:구름과 물처럼 수행처를 돌아다니며 수행하는 스님) 들의 수행정진터,

수덕사는 대한불교조계종 5대총림(해인사, 통도사, 송광사, 수덕사, 백양사)의 한 곳이다.

   일반적으로 수덕사는 백제시대에 창건된 절로 알려져 있다.

사기(寺記)에는 백제 말엽에 숭제(崇濟) 스님이 창건했다고 기록되어 있지만 이 설을 뒷받침할

만한 또다른 기록이나 유물이 없어 일설에는 599년 지명법사가 창건, 원효가 중수했다는

이야기도 전해진다. 창건에 대한 뚜렷한 기록이 없어 의견이 분분한 것이다. 다만, 《삼국유사》

<혜현구정(惠現求靜)> 조의 기록을 통해 수덕사가 백제시대에 이미 창건된 사찰임 을 확인할

수 있을 뿐이다. 백제 말에 창건된 수덕사는 근·현대에 들어서서 경허 성우(鏡虛 惺牛) 스님을

비롯해 만공 월면(滿空 月面)· 수월· 금오 태전(金烏 太田) · 벽초 경선(碧超 鏡禪)· 대의(大義)·

청담 순호(靑潭 淳浩)· 묘리 법희(妙理 法喜)· 일엽 하엽(一葉 荷葉) 스님 등의 고승이 주석,

선(禪)의 중흥지로 뿌리내려져  있다.

   1984년에 덕숭총림(德崇叢林)을 개설한 수덕사는 종합수도도량으로 발돋움하는 계기가

되었으며, 혜암 현문(惠庵 玄門)· 벽초 경선(碧超 鏡禪)스님이 있었다. 수덕사의 산내암자로는

우리나라 최초의 비구니선원인 견성암을 비롯하여 경허스님과 만공스님이 선풍을 휘날리던

정혜사와 금선대 등이 있다. 

   경선(碧超 鏡禪)· 원담 진성(圓潭 眞性)스님 등이 방장으로 주석하면서 수선도량으로서의

면모를 이어오고 있다. 또한 1996년에는 승가대학을 개설하였다.

 

대웅전 / [국보 제 49호 ]  백제적 곡선을 보여주는 우리나라 유일의 목조건축물로 고려 충렬왕

34년 (1308)에 건립되었다. 안동 봉정사 극락보전. 영주 부석사 무량수전과 함께 우리 나라에

존재하는 최고의 목조건물이다. 측면 맞배지붕의 선과 노출된 목부재가 만들어내는 구도는

수덕사 대웅전이 보여주는 아름다움의 극치라고 할 수 있다

 

  수덕사 종무소 청정행 보살님의 협조로 육법공양물 운송을 위해 봉고버스를 주차장까지 보내주어

나와 이교수님은 봉고버스에 탑승하여 대웅전 앞 까지 바로 오게 되었다.

 

 목조삼세불좌상 / 만공대선사가 전북 남원에 있는 만행산 ‘歸政寺’로부터 옮겨 온 불상이다.

중앙의 석가모니불을 중심으로 오른쪽에는 약사불, 왼쪽에는 아미타불이 자리하고 있다.

약사불이 왼손을 위로 하고 오른손을 아래로 하여 중품하생인의 수인을 맺고 있으며 오른손

바닥에 약그릇을 들고 있는데 비해, 아미타불은 약사불과 손의 좌우가 바뀌고 약그릇이 보이지

않는 것만이 다를 뿐이다.

   조선 후기에 들어서면 전란이 남긴 상흔으로 인해 무병장수를 염원하는 조류를 반영하게 되면서

삼세불을 조성하는 예가 많아진다. 삼세불은 시간과 공간이라는 의미를 융합시켜 자력신앙과

타력신앙이 공존하고 있음을 말해준다.  

   공간적 개념으로서 삼세불은 사바세계의 석가모니불, 극락정토세계의 아미타불

유리광정토세계의 약사불을 나타내고,  시간적 개념으로서의 삼세불은 현세의 석가모니불,

과거불인 약사여래불을 미래불인 아미타불을 의미한다.

  

  우리가 도착했을때 사시불공이 거의 끝나가고 있었다. 사시불공이 끝난후 수덕사 총무국장이신

정암스님이 우리 고찰순례단을 위하여 법문을 해주셨다. 

 

  대웅전 뒤 / 봄꽃과 새싹이 피어오른 뒷산에 700년의 세월을 담고 있는 목조 건물의 향취가

어우러지니 극락정토가 여기인듯 하다.

 

   수덕사에서의 점심공양은 각종 산나물 및 버섯무침으로 너무도 만족스런 웰빙식이었다.

우리 순례단원들은 만족하고 감사해하는 표정이 역력하였다. 오늘은 우리 단원들의 식복이

좋은 날인 것 같다. 저녁에는 옥천의 이름난 맛집인 '마당 넓은 집'에서 새싹비빔밥으로 

고택에서 고풍스런 분위기속에 우아하게 저녁공양을 하였으니......

 

 

 일주문 / 석재기둥을 사용해 지어졌으며 기둥의 형태는 안정감이 돋보이는 배흘림이다.

소전 손재형이 쓴  '德崇山修德寺'라는 현판이 걸려 있다.  이 글씨는 1962년에 쓴것으로,

 唐楷의 뼈대위에 전서의 劃法을 담은 素筌 특유의 圓潤한 행서이다.

 

 금강문

  나라연금강(那羅延金剛)

 

  밀적금강(密蹟金剛)

금강역사를 쉽게 구분할려면

입을  '아' 하고 벌리고 서있는 역사가 나라연 금강

입을  '훔'하고 다문 역사가 밀적 금강입니다.

 

 금강문을 지나 사천왕문이 보인다

 

 

 

 황하정루(黃河精樓)

수덕사의 가람조성은 산지형(山地型)이라 조금씩 올라가야 한다. 천왕문을 진입해서도 계단을

오른다. 대웅전과 마주하여 전면에 지어지는 누각이 있는데, 황하정루가 보인다. 강당누각을 가진

사찰에서 중심 불단영역으로 진입하기 위해서는 2가지 방법 가운데 하나를 선택한다.

하나는, 누하출입으로 루(樓) 밑을 통과하는 방법이고 다른 하나는 우각(隅角)출입으로 루(樓)

옆으로 돌아가서 진입하는 것이다. 수덕사는  누각강당을 설치하여 누하(樓下) 진입형식을 취했다.

가람의 규모를 자랑하는 사찰에서는 대체로 천왕문을 지나면 불이문을 설치하는데 수덕사는

불이문은 두지 않았다. 황하정루를 진속의 경계로 보는 것이다. 

'선지종찰수덕사'  '덕숭총림'이라는 한자 현판이 걸려 있는데  수덕사 방장이신 원담 圓潭

진성 眞性(1926 ~ )스님께서 쓰신 글씨이다.

 

 

 관음전

 

 삼층석탑 / 신라 문무왕 5년에 건립, 원효대사가 중수하였다고 전해지나 통일신라시대 양식을

 지닌 고려 초기의 석탑으로 추정된다.

 

 명부전

 

 고목사이 법고각 일부입니다

 八萬四千地獄門  팔만사천 온갖 모든 지옥문이

 仗秘呪力今日開  신비스런 주력으로 오늘 열려지이다.

 

 

 

수덕여관 / 일주문 왼편에 있는 수덕여관은  고암(顧庵) 이응로(李應魯, 1904~1989) 화백이

1944년 구입하여 작품 활동을 하던 고택으로, 최초의 여류 서양화가인 라혜석씨가 삼년간

기거하였다. 또한 이응로 화백이 1959년 이화여대 제자였던 박인경과 함께 프랑스로 가기

전까지 머물렀다.

이 수덕여관에 얽힌 여러 사람.....  사연......

김일엽 스님과 그의 아들...  최초의 여류화가 나혜석씨와... 이응로 화백... 그리고 그의 어머니와

그 수덕여관에서 생을 마친 본처.

2007년 수덕사에서 이응로 화백의 손자로부터 수덕여관을 증여받아서, 옛 수덕여관의 원형을

복원하여 지금은 각종 문화전시공간으로 활용되고 있다.